我心归处是信仰
——读《初心》有感
徐黎明
《管子·牧民》中曾说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，曾经深以为然。但随着年龄的增长，阅事的增加，却又产生了深深的疑问。
时代的发展，物质的逐渐丰富，“仓廪实”“衣食足”已是大部分国民都可企及的生活，而反观个人、单位、社会，熙熙攘攘争名利，费尽心机谋利益的戏码却反复上演。甚至有些居上位者不惜触犯党纪国法，贪污受贿，最终落得个身陷囹圄、身败名裂的可悲下场。以这些居上位者的收入、待遇，只要履职尽责就可以过上一辈子衣食无忧的生活，而无节制的欲望终致他们堕入罪恶的深渊。居上位者属于社会的精英阶层，精英阶层价值观的迷失也导致了社会整体价值观的扭曲。
一些重要的节日、重大的事件，如劳动节、端午节、重阳节、高考等，其本身都有着丰富的历史和文化内涵，本应是宣扬正能量的节点，却无一例外地被商家绑架为谋求利益的促销噱头。每逢此时，人们不是关心怎样去奋斗，怎样去爱国，怎样去继承传统文化中的优秀基因，而是更多地关注哪个平台打折狠，哪个商家促销多，承载正能量的节日瞬间变成商家竞技的角斗场。
为什么会出现这种现象？丁捷先生的《初心》告诉我们这一切源于“初心”的丧失。“初心”的丧失使人与人、组织与人之间的血肉联系异化为破碎的物质利益关系，万象凌乱，诚信缺失，人人自危的塔西佗效应滋生。为什么会丧失“初心”，又如何守住“初心”？丁捷先生从人性的本质、现实的案例、文化的传承等方面进行了鞭辟入里的分析，最终将初心归结为七点，即自然、自俭、自致、自由、自重、自强、自厉。自然，寄情于山水，忘情于物质，可以铸就感恩之心、超越之心、共享之心；自俭，简化占有的欲望，返璞归真；自致，为正确的目标竭尽全力，“撸起袖子加油干”；自由，心存规矩，自觉自悟；自重，天下为公，播种大爱；自强，克服懦弱，拓宽心胸；自厉，常戒常勉，自我完善。
循着《初心》的哲思，我们可以感受到“初心”是个不断进化的自我完善过程，始于欲望终于信仰。
何为欲望？首先，欲望是自然赋予生命生存的一种本能。种子被撒播于大地，它要发芽、成长，阳光、水分是它必须的。它们会向阳、逐水而生，虽然不会说话，但通过生长的习性同样表达出自己的生存欲望。婴儿呱呱坠地，母亲的乳汁是他生长的营养，如果得不到，他会哭、会闹、会找，直到生存的欲望得到满足。在生命的初期，欲望是简单的、质朴的，弱水三千，只取一瓢饮，不占有，不掠夺，只满足自我生存的需要，万物自洽，契合着生命成长的自然规律。这个阶段，欲望基本是能够和初心画等号的。但如果仅仅止步于生命的简单循环，个体就得不到更完善的进化，社会也得不到更高级的发展，整个自然生命、人类社会只能在低层次徘徊。我们既看不到多样性的自然万物，也享受不到现在五彩斑斓的生活。
生命体尤其是作为高等生物的人类，随着成长的进程，对资源的需求必然增加，特别是意识的苏醒，导致欲望不会仅仅满足于生存的简单循环，它会朝着更复杂的方向演化出进取心、谦让心、平凡心、攀比心、虚荣心、贪婪心、得失心、恐惧心等多种具体形式。欲望与生俱来，无从回避，也无分善恶。当欲望在正能量的轨道上前行，人们就能不断地检视自己、反思自己，将差距作为自己改善的动力，自励自强，遇事多求诸己而非求诸物，从而能不断地完善自己，提升自己，使自己的生物性本能在发展中始终与环境处于一种良好的交互、和谐状态。但当欲望在负能量的轨道上前行，由于意识的加入，正常的生物性本能就会被无限制的放大，甚至扭曲，就像癌细胞来源于正常细胞无限制的增殖而最终消灭机体一样，任由欲望无所限制地滋生最终会反噬个体，使个体陷入贪婪、自私、骄奢，最终走向沉沦。欲望如水，时时变换，如果不断地加以规范、引导，它会滋养心田，如果任由它不断地堆积、泛滥，终有一天会冲毁理性的大坝，一泻千里。
如何将欲望放入规矩的牢笼，导入正能量的轨道，那就需要信仰的力量。何为“信仰”？百度词条的解释为：对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动榜样或指南。还有解释为：相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标，它比自己的生命重要，值得为之活着，必要时也值得为之献身，信仰可以让我们逾越对死亡的恐惧。有信仰的人有敬畏的心，做事有底线，做人有品德，使我们看淡世俗，能节制私欲与罪恶。从以上解释中不难看出，信仰是超越欲望的更高级的行为力量，更高层次的人生境界。信仰的力量有多强大，我党的发展历史就能够给我们深刻的启示。建党之初，长夜漫漫，群魔乱舞，步履维艰,中国共产党所遭受的是世界政党史上前所未有的残酷境遇，党内的领导人，像被割韭菜一样一茬一茬地被敌人消灭。
1927年，蒋介石发动“四·一二”反革命政变，李大钊、罗亦农、张太雷等早期领导人相继遇害。周恩来曾感慨：“敌人可以在三五分钟内消灭我们的领袖，我们却无法在三五年内将他们造就出来。”全世界没有哪一个政党遭受过中国共产党这般炼狱地火似的考验。在这样严酷的白色恐怖中，革命先驱依然高擎共产主义信仰，以坚如磐石的建党初心，砥砺前行。彼时，没有安逸与财富，有的是镇压和流血，我们的党像一个瘦弱的小孩，未来能长多大许多人没有把握，但无数仁人志士仍义无反顾地加入党的队伍，最终，我们的党领导人民建立了新中国，成为拥有9000多万党员的世界第一大党。这就是信仰的感召，初心的力量。
失去信仰有多可怕，我们或多或少的都接触过反腐案例。那些站在人民审判台上的高级领导人，曾经也是踌躇满志，兢兢业业，满怀为党、为人民奉献终身的激情与理想。但在个人的发展中，由于把控不住自己的欲望，迷失了初心与信仰，最终走向自我灭亡。
初心易得，始终难守，是因为初心源自本能性的欲望，经由正能量的主观意识不断驯化而成为更高层次的精神追求。在这个过程中，欲望也在不断的变化、膨胀，不断挑战我们的理性。生而为人，我们讲不忘初心，就是要坚守自己的信仰、追求，不被自己的欲望奴役，失去敬畏，忘掉底线，陷入随心所欲的泥潭。相反的，我们要达到的应该是随心所欲而不逾矩。这个“矩”是对信仰的坚守，对初心的追随。
最后，让我们一起思索“普鲁斯特问卷”中的两个人生问题，它们也引发了作者的创作动机。
你最珍惜的财产是什么？
如果可能，你希望让什么在你的生命中重现？